Amnistía aboga por detenida documentalista
Hablemos de Historia | 05/06, 00:49
Diario La Nación, Santiago de Chile, 4 de junio 2008. Amnistía Internacional intercedió por la documentalista chilena Elena Varela y expresó su temor de que su arresto busque impedir que se investigue el conflicto entre las empresas forestales y grupos indígenas. Varela está arrestada desde el 7
Tags: 4 de junio, 7 de mayo, aboga, conflicto, elena, empresas forestales, santiago de chile, varela
Imágenes de la usurpación; un recorrido reflexivo, en torno a las fotografías de la situación de
Hablemos de Historia | 17/07, 23:56
El siguiente trabajo se adscribe a una reflexión critica, en torno a la realidad social, de la comunidad Palestina, la cual continua, enfrentándose a un inescrupuloso proceso de ocupación, por parte del Estado Israelí. Desde la perspectiva de construir historia del presente, compilaremos y analiza
Tags: conflicto, realidad social
Contenido de Psicología Social
Psicoblogía | 23/07, 10:09
Psicología Social: contexto histórico de su surgimiento y especificidad de su objeto de estudio. Relación con otras disciplinas. La construcción social de la realidad. El orden social. Representaciones sociales y construcción de la subjetividad. Las actitudes y percepciones sociales. Los prejuicio
Tags: anomia, conflicto, masa, normas, normas sociales, orden social
Programa de Psicología Social
Psicoblogía | 25/07, 10:10
Unidad I: Definir a la Psicología Social, enfatizando las áreas de estudio y de aplicación más relevantes.Conocer el contexto histórico de su surgimiento y las principales líneas teóricas que le dieron origen.Abordar los modelos teóricos actuales en Psicología Social (Cognición Social, Intera
Tags: anomia, conflicto, constructivismo, creencias, estereotipos, george mead, independencia, masa, naturaleza humana, orden social, prejuicio
La vergüenza de Darfur
Si pones la radio en España o enciendes la televisión para ver las noticias internacionales buscando información sobre el conflicto de Darfur te llevarás una sorpresa: nadie habla de ello. ¿A quién le importan esos sudaneses pobres que se mueren en una guerra interminable? ¿Tiene la ONU algún papel?A vueltas con las leyes de propiedad intelectual (II)
Viene de A vueltas con las leyes de propiedad intelectual (I)
Y sin embargo, el debate social parece más preocupado por aceptar ?excusas? de todo tipo para justificar una conducta claramente ilegal: las discográficas ya tienen suficiente dinero, sólo unos pocos autores consiguen un éxito comercial, las entidades de gestión no reparten debidamente el dinero que recogen por las licencias otorgadas… Todas ellas excusas que, si bien parecen haber tenido éxito para evitar cualquier tipo de remordimiento moral al conseguir gratuitamente contenidos ajenos por los que acostumbrábamos a pagar, no sirven para justificar jurídicamente su licitud: explotar la propiedad intelectual ajena sin el consentimiento de su titular y más allá de lo permitido por la ley constituye una infracción (que no necesariamente un delito, por más que hay quien se empeñe en ello).
Podemos y ?como ciudadanos responsables- debemos preguntarnos si las disposiciones que actualmente recogen las leyes de propiedad intelectual son adecuadas para asegurar un ?equilibrio? aceptable entre la protección de los intereses individuales (de autores y titulares) y la protección de intereses públicos, de la sociedad en general, tales como la libertad de expresión, la libertad de información, el acceso a la cultura y a la educación e investigación ?para nombrar unos cuantos. Es aquí donde deberíamos centrar el debate social.
Es cierto que la actividad creativa no depende única y exclusivamente de la existencia de un régimen de protección de la propiedad intelectual. La creatividad es consustancial al hombre y muy anterior a la protección de la propiedad intelectual ?de origen histórico reciente (podemos retroceder hasta el siglo XV). Sin embargo, la utilidad del régimen de propiedad intelectual para fomentar e incentivar la creación se ha demostrado a lo largo de estos siglos, adaptándose a las nuevas tecnologías y mercados existentes en cada momento.
El ?problema? de la tecnología digital es, pues, más cultural que tecnológico o incluso jurídico. El régimen de la propiedad intelectual (por más imperfecto que sea) asegura al autor la compensación por su esfuerzo creativo y le asegura la independencia económica para seguir creando. Si como comunidad no aceptamos que la propiedad intelectual es un instrumento en beneficio de todos, no serán los autores, editores o productores quienes se empobrezcan, sino todos nosotros perderemos en riqueza cultural y diversidad de nuestra comunidad.
Por tanto, retomando las preguntas que planteaba Carlos: ¿Debemos primar la protección de los derechos de autor sobre la innovación tecnológica y sus repercusiones sociales? Definitivamente, no. Pero debemos encontrar la mejor manera (posiblemente, imperfecta, como toda ley) para asegurar que la innovación tecnológica y, muy especialmente, las repercusiones sociales, no van a primar sobre la compensación del esfuerzo creador.
¿Merece la pena plantear un profundo cambio de las leyes de propiedad intelectual?
Es necesaria una reforma, sí; pero no de forma precipitada como la anterior. En cuanto al grado de profundidad que debe alcanzar tal reforma, a mi entender, los pilares que sustentan el régimen de propiedad intelectual siguen siendo válidos en nuestro mundo actual, basta con ajustarlo al potencial aportado por la tecnología digital, asegurando el equilibrio entre intereses ?públicos y privados- en conflicto. Ello no es tarea fácil ni se resolverá tan rápidamente como a todos nos gustaría.
La tecnología avanza con gran rapidez, la ley ?como sistema regulador de nuestra convivencia estructurada entorno a unos principios o ideales que entendemos dignos de protección- no tanto.
Comunidades de práctica: recomendaciones
Según Wenger, McDermott y Snyder (2002) una comunidad de práctica (CP) es ?un grupo de personas que comparten una preocupación, un conjunto de problemas o un interés común acerca de un tema, y que profundizan su conocimiento y pericia en esta área a través de una interacción continuada?.
Una de los elementos más importantes en una comunidad de práctica es la negociación de significados que debe establecer el moderador (o profesor en este caso) para garantizar su funcionamiento. Debe promover, gestionar y activar la participación entre sus componentes. Graham Attwell ha escrito un post en el que nos da unas quince recomendaciones para que una comunidad en practica tenga algún éxito en nuestros propósitos:
Factores de éxito críticos para la implementación de comunidades de práctica
El éxito de una comunidad de práctica, a largo plazo depende de los participantes de la comunidad, a causa de la participación voluntaria, autodeterminación y relevancia práctica para los in dividuos y para la organización. Estos aspectos pueden desarrollarse mejor cuando se tienen en cuenta los siguientes factores críticos de éxito.
- Es importante no emplear criterios muy específicos y angostos con respecto a lo que constituye una Comunidad de Práctica (CoP) y cuando una tiene éxito. La definición de comunisdades es una tare intrínsecamente complicada, porque por su naturaleza no tienen una delimitación claramente establecida.
- Los componentes de una comunidad de práctica han de experimentar la relevancia y percibir que las metas de la comunidad son útiles. Han de ser capaces de identificarse con ellas para llegar a ser “propietarios” de la comunidad y entusiasmarse con ella.
- Los partícipes de una comunidad de práctica tienen que estar convencidos de que perfeccionan y aprenden (nuevas) competencias que se encaminan a mejorar el rendimiento en el trabajo.
- Para darse cuenta de esto dentro de la comunidad, necesitan estar comprometidos y tener confianza mutua. Cada miembro de la comunidad ha de sentir que el resto valora su participación. En la mayor parte de los casos por el conocimiento que aportan a la comunidad, pero también por su forma de trabajar y comunicarse.
- El emprendedor de una comunidad de práctica ha de estar preparado para dar un importante grado de autonomía a los partícipes.
- Los partícipes deben tener habilidades sociales bien desarrolladas. Trabajar juntos dentro y fuera , la comunidad caminará más rápido hacia nuevo conocimiento, comprensión y soluciones, que cuando intentan resolver los problemas de manera individual.
- Especialmente en la fase inicial, hay que prestar mucha atención a que los propios componentes participen en la construcción de la comunidad.
- Los conflictos han de ser tratados de una manera oportuna y respetuosa. a solución de un conflicto no se considera como victoria o derrota de un componente, sino como una oportunidad de aprendizaje para la comunidad de manera general.
- Debe existir diálogo. Las conclusiones han de ser extraídas de forma colaborativa. Han de ser respetadas las opiniones de todos los partícipes. Las conclusiones no han de ser impuestas por el moderador.
- Los partícipes deberían sentir la comunidad como un entorno sin riesgo alguno en el que expresar opiniones y posturas sin miedo, sentirse libres de plantear preguntas y de explorar soluciones inconformistas e ideas creativas.
- Los participantes han de tener sensación de compromiso y apoyo por parte de los directivos de la organización (si es pertinente)
- Los partícipes viven su participación como una contribución a su crecimiento personal. El fondo es que esos participantes experimenten eso a partir del conocimiento adquirido, su rendimiento en el trabajo en un hotel, restaurante, hotel, etc. en donde su trabajo se ha intensificado
- Los participantes se dan cuenta del valor añadido de que la comunidad es de naturaleza multidisciplinar y está formada por personas de estratos jerárquicos distintos de los de la organización.
- Como consecuencia de que la comunidad de práctica funciona en gran medida virtualmente, necesitará el apoyo de herramientas de trabajo colaborativo fiables que permitan ampliar el abanico de funcionalidades a medida que se va desarrollando la comunidad.
- Los dirigentes de la organización (si es pertinente) han de entender y apoyar activamente la importancia estratégica de las comunidades de práctica, pero no deberían implicarse directamente en su trabajo diario o en los objetivos que propone dicha comunidad. Han de aceptar y confiar en la comunidad como una unidad “auto-dirigida”.
The Free Culture Game
Via dreig, estuve perdiendo algo de tiempo con un juego llamado "The Free Culture Game" (Juego de la Cultura Libre), creado por una empresa italiana llamada La Molle Industria.
El juego, seg?a empresa, es:
...sobre la lucha entre la cultura libre y el copyright. [El jugador] crea y defiende el conocimiento com?e la clase vectorial. Libere a los consumidores pasivos del dominio del mercado.
As?e ve en ejecuci?/p>
Muy simp?co. Y la mec?ca del juego es igualmente interesante. El jugador controla un peque??ulo (el azul, similar al s?olo del copyleft) que "cuida" las ideas que son producidas por las personas verdes que se encuentran en el centro del tablero (en donde el conocimiento es cooperativamente creado y compartido).
Todas las personas de color gris representan consumidores pasivos, que son "alimentados" por el "vectorialista" (representado por el s?olo del copyright) que se alimenta de las ideas libres que se encuentran en el centro, para procesarlas y entreg?elas luego a los consumidores pasivos.
Si un consumidor pasivo no es "alimentado" lo suficiente, se pasa al lado verde. Lo mismo ocurre con quienes est?en el lado verde. Si no reciben suficientes ideas, eventualmente se pasan al lado gris (es decir, se vuelven consumidores pasivos).
La misi?el jugador, entonces, es proteger las ideas que se encuentran en el centro, para evitar que el mercado se apropie de ellas. Al mismo tiempo, debe alimentar con ideas a las personas que se encuentran en el lado verde.
Despu?de jugar un (largo) rato con "The Free Culture Game", descubr?lgo interesante. Si el jugador no interviene, eventualmente todas las personas se pasan al lado gris (el del mercado). Despu?de un rato, uno de ellos vuelve a pasarse de manera autom?ca para el lado verde (de los commons), empieza a producir ideas, y progresivamente otros empiezan a regresar al lado verde. Y as?ucesivamente.
Como recurso did?ico, para estimular reflexiones acerca del papel del mercado y de la importancia de contar con ideas libres, encuentro el juego supremamente valioso.
Pero hay algunas cosas que encontr?ue llaman mi atenci?pues me pregunto si no est?reflejando de manera sutil algunas de las realidades de nuestro mundo. As?omo hay otras que son una franca simplificaci?el mundo:
- El mercado requiere ideas libres para poderse sostener. Esta idea es correcta hasta cierto punto, pero en el entorno del juego, nos lleva a desconocer que el mercado tambi?produce ideas por su cuenta. En nuestros d?, no depende exclusivamente de las ideas que producen los consumidores.
- En el mundo real, las ideas no est?libres por ah? El juego propone que las personas son esencialmente consumidores que est?a merced del mercado, pero no muestra la responsabilidad que cabe a cada cual sobre la protecci?o liberaci?de sus propias ideas. La mayor?de nosotros todav?cuida celosamente su conocimiento, pues lo considera su propia ventaja competitiva. Por cierto, ¿acaso no es eso lo que se nos ha vendido en el discurso de la sociedad de la informaci? el conocimiento, que lo que sabemos representa una ventaja competitiva?
- El juego muestra a los consumidores, incluso cuando producen ideas, como esencialmente pasivos. Entiendo claramente que es un juego, pero es f?l notar que, si no hay un "ente" alimentando a los consumidores (bien sea el personaje que controla el jugador o el mercado), ellos simplemente se limitan a cambiarse de bando. ¿Cu?es el punto de tener "ideas libres", si al final igual necesitamos de algo/alguien que las traiga hasta nuestra cabeza? A mi juicio, lo que est?n discusi?qu?s la autonom?y la autodeterminaci?e las personas, que por efectos de simplificaci?ojal?no se evidencian en el juego.
- Es bastante desgastante tratar de mantener las ideas libres "protegidas" del mercado. Ahora, si el proceso puede ocurrir de manera autom?ca, la motivaci?e intervenir y "proteger" las ideas que est?en el centro termina siendo no solo infructuoso, sino desgastante. ¿Ser?ue es innecesario tratar de convencer a otros de otras alternativas, pues eventualmente las descubrir?por s?ismos? Para mi, este es un aspecto que relaciono de manera directa con la imperiosa necesidad que tenemos como occidentales de intervenir en el entorno que nos rodea...
As?ue me pregunto si el mensaje de fondo no podr?ser que, en lugar de comprender la relaci?ntre esos dos mundos como una de competencia, injusticia y canibalizaci?sin pretender justificarla, por supuesto), debemos empezar por reconocer que es inevitable que los dos mundos coexistan y se retroalimenten de manera positiva (as?ea ocasionalmente) de manera permanente.
Pienso que esto ?mo es importante, porque se convierte en un camino un tanto m?"tranquilo", dir?yo, para el conflicto entre lo libre y lo propietario.
La Molle Industria tiene otros juegos adicionales, la mayor?de ellos con un fuerte componente pol?co. Por ejemplo, uno llamado Faith Fighter es una especie de Mortal Kombat, pero usando como luchadores a los dioses principales de las religiones m?grandes del mundo. M?all?e la parodia, encuentro que es un recurso muy efectivo para llevarnos a pensar en el poco sentido que tiene imaginar a nuestros dioses luchando entre s?cuando su mensaje espiritual es muy distinto. Muy ? para generar discusiones sobre problemas de tolerancia y extremismo religioso.
Tal vez el m?interesante es un simp?co simulador de McDonald's en el cual el jugador debe actuar como presidente de la compa? y tomar decisiones sobre la producci?venta y mercadeo del producto. Despu?de intentarlo bastante, llegu? la conclusi?ue es inevitable (al menos en este simulador) que una empresa como McDonald's pueda tener una operaci?col?amente responsable.
Pero, ¿podr?tenerla en el mundo real? El simulador sugiere algunas cosas interesantes:
- La exigencia de los consumidores por "m?cajitas felices" es una variable muy dif?l de manejar. ¿A cu?os de nosotros nos gustar?que al llegar a un restaurante nos dijeran "Lo siento, pero no podemos venderle comida porque llegamos al l?te diario de venta"? ¿Pensar?os que esa es una empresa ecol?amente responsable, o nos encargar?os de decir a nuestros conocidos que eviten ese lugar?
- La exigencia de los accionistas de la empresa (representados por una junta) por "m?crecimiento" es otra variable muy dif?l de manejar. ¿A cu?os de nosotros, si invirti?mos en la bolsa, nos gustar?que nos dijeran despu?de varios a?"no hemos perdido dinero pero tampoco lo hemos ganado. Sus acciones valen lo mismo que hace a?? ¿Acaso no ponemos nuestro dinero en el sistema financiero para obtener rendimientos (sean estos peque?o grandes), para ganar m?dinero?
¿Conclusi? Pareciera que estamos ante un caso digno de los Simpson. Si alguno recuerda un episodio de San Valent?en el cual Apu deja en evidencia la pereza del resto de los hombres de Springfield, tal vez le sonar?conocidas estas palabras de Homero: "Es muy f?l culparnos a nosotros mismos, pero es a??f?l culpar a Apu".
Es m?f?l culpar a McDonald's (de nuevo, sin pretender defender a esta o a cualquier otra compa?, porque resulta m?dif?l cambiar nuestros h?tos alimenticios (¿cu?os de nosotros estar?os dispuestos a reducir de manera radical nuestro consumo de carne o de pollo?) y nuestro inter?personal en que nuestro dinero "produzca".
Ahora, la soluci?o es tan sencilla como "dejemos de comprarle a McDonald's" o "volv?nos vegetarianos". Basta con pensar por un momento en todas las personas que obtienen su sustento de todas estas industrias, para ver que cualquier cambio que decidi?mos hacer como sociedad, tendr?unas consecuencias serias para muchos sectores de la poblaci? Para algunos, significar?uedar sin empleo para alimentar a la familia. Para otros (los accionistas y directivos), tener que cancelar los viajes o la compra de art?los innecesarios pero indispensables para su "estilo de vida".
Lo cual puede significar que estamos ante un c?ulo vicioso. El sistema que tenemos es espantoso, pero cambiarlo significa sufrir bastante durante el proceso, y sin garant?alguna de que el nuevo sistema sea mejor que el anterior. Porque cualquiera que sea el sistema, depender?e los instintos, necesidades y pasiones de los humanos, algo que pareciera que ni siquiera la educaci?uede educar.
A excepci?e que se indique lo contrario, este contenido est?ublicado bajo una licencia Creative Commons.
TED Talks: Cómo atreverse a ser optimista (Parte 1)
Como quienes me siguen en Twitter probablemente saben (y lo digo s?para dar contexto 
) hace un mes escaso recib?n iPod Touch y un Asus Eee, con los cuales pretendo entender un poco mejor las implicaciones de tener a mano computadores port?les de bajo peso y dispositivos m?es con conectividad Wi-Fi a Internet. Quiero descubrir cu?s son las implicaciones en cuanto a h?tos, posibilidades y potencial para un nuevo usuario de tales aparatos. De fondo, quiero descubrir c?tales artefactos complementan mi ambiente personal de aprendizaje, y si valen la pena o no en realidad.
El asunto es que con la goma del iPod Touch (y la disponibilidad de una red inal?rica con el doble de velocidad que ten?en Bogot?img src="http://www.diegoleal.org/social/blog/blogs/rsc/smilies/icon_biggrin.gif" alt=":D" class="middle" /> ) he vuelto a las conferenciass TED. En Bogot?e sent?un poco frustrado porque en mi conexi? Internet el video en l?a terminaba siempre cortado, descargar una charla tomaba mucho tiempo (en el MEN era imposible tener acceso a video, sin importar si sus fines eran de aprendizaje) y adem?no ten?el tiempo disponible para ver en paz las conferencias.
Pero en fin, el punto es que hace unas semanas, TED public?a presentaci?e Al Gore realizada en Monterey en Febrero de 2008 sobre el calentamiento global. Como posiblemente todos sabemos, Al Gore es la persona tras "Una verdad inconveniente", el documental sobre el cambio clim?co que le permiti?nar un premio Oscar y luego, obtener el Premio Nobel de la Paz.
Tuve la oportunidad de ver la presentaci?ace unos pocos d? en el iPod, y debo decir que es, a mi juicio, una charla inspiradora. Curiosamente, es el tipo de cosas que se encuentran a menudo en TED (en personas como, por ejemplo, Jill Taylor o Burt Rutan) pero tambi?me recuerdan discursos como el "Yes we can" de Barack Obama, que parecieran compartir la necesidad de conseguir encontrar un sentido hist?o heroico para la generacion actual.
Ahora bien, cualquiera podr?ecir que tales discursos est?dirigidos a la sociedad estadounidense, argumento que es completamente v?do, adem?de f?lmente visible en las presentaciones. No obstante, Gore habla de cosas que nos afectan a todos como especie. El problema del cambio clim?co no es s?responsabilidad de Estados Unidos, sino de todos nosotros. Yo agregar?ademas que, para una sociedad como la colombiana, con los grandes problemas que tiene, es casi que indispensable lograr encontrar un sentido hist?o de gran alcance que nos una como naci?que no dependa del esc?alo o el pol?co de turno (Gore usa como ejemplo la generaci?ue fund?los Estados Unidos, o la que le garantiz? derecho al voto a las mujeres. Yo agregar? por ejemplo, a aquella que puso en marcha el movimiento de derechos civiles de mitad del siglo XX), y que nos permita avanzar en la soluci?e los retos que enfrentamos.
Con eso dicho, lo que sigue son algunas peque?transcripciones y comentarios sobre la charla de Gore. Por supuesto, antes los invito a todos a verla:
[Estoy teniendo problemas con las inclusi?e video, as?ue por ahora, aqu?st?l enlace: http://www.ted.com/talks/view/id/243]
Dice Gore:
El optimismo es a veces definido como una creencia, una postura intelectual.
Gandhi sol?decir que "You must become the change you wish to see in the world [Debes convertirte en el cambio que deseas ver en el mundo]".
El cambio no se crea por el acto de creer solamente, sino por el nuevo comportamiento que se desprende de ?
En lo personal, no puedo evitar pensar cu?pesimista soy a menudo. Pesimista frente a nuestra situaci?omo sociedad, a la realidad de nuestro sistema educativo y por qu?o, a la realidad del sistema global en el que vivimos. Me generan pesimismo las prioridades que tenemos como personas, tan alejadas a menudo del bienestar com?y la habitual l?a que tenemos de "aprovechar cualquier papayazo [oportunidad]", sin pensar en las consecuencias morales y ?cas de nuestros actos.
As?ue, s?el optimismo bien puede ser una creencia, que a menudo flaquea a la luz de la realidad con la que convivimos a diario,
Llama mi atenci?ue, para el caso espec?co de nuestro sistema educativo, aplica perfectamente la cita de Gandhi. Curiosamente, los discursos de transformaci?la ret?a de la sociedad de la informaci? el conocimiento al ataque) a menudo se quedan s?en discursos. Todo el mundo cree en el cambio, pero no tantos est?permitiendo que esa creencia cambie sus pr?icas. No nos estamos convirtiendo en el cambio que queremos ver en el mundo (lo cual me hace pensar en la importancia de este ejercicio de apropiaci?e la tecnolog?y de transformarme en un aprendiz).
Cuando cambiamos nuestro comportamiento, a veces dejamos por fuera lo relativo a ciudadan?y democracia. Para resolver la crisis del clima necesitamos resolver la crisis de nuestra democracia.
Um, s? De acuerdo. Usemos nuevas herramientas, montemos m?cursos en Moodle y creemos m?programas virtuales. Pero no pensemos en qu?s lo que est?aprendiendo nuestras nuevas generaciones, pues lo que necesitamos es mano de obre calificada. Alguien adem?de nosotros se ocupar?e lo referente a la responsabilidad ciudadana y del sentido cr?co necesario para abordarla.
Es interesante escuchar a personas como Al Gore, Obama o Lessig diciendo que hay una crisis en las formas de hacer pol?ca en Estados Unidos. En contraste, los editoriales de nuestros medios de comunicaci?levan a?y a?diciendo que estamos en crisis, pero nada ocurre. Por pura repetici?nos acostumbramos a que es as?y que no hay nada que podamos hacer al respecto. Si hay un crisis, cu?es mi responsabilidad como persona (sea yo quien sea)?
Hay tres tipos de retos (basados en las categor? t?cas de conflictos militares):
- Batallas locales
- Guerras regionales
- Guerras mundiales (Conflictos estrat?cos)
Cada uno de ellos con distintos enfoques, modelos organizacionales y recursos necesarios. Con el clima pasa lo mismo: El calentamiento global es un conflicto estrat?co global.
De seguir la tendencia actual, es posible que la capa de hielo del polo norte desaparezca temporalmente durante el verano de los pr?os cinco a? para volver durante el invierno como hielo delgado y vulnerable.
Necesitamos desarrollar un sentido de urgencia frente al problema del calentamiento global.
Tenemos que organizarnos de una manera espec?ca para movernos hacia una econom?de bajas emisiones de carb?/p>
Para movilizar los recursos, es necesario movilizar la voluntad pol?ca.
Hmm. Para cu?os colombianos ser?na realidad el problema del calentamiento global? Para cu?os ser?n problema de inter? No puedo evitar pensar en lo que ocurri? Bogot?n el inquietantemente c?do inicio de 2007: La alcald?de la ciudad 'cre?as cuantas playas artificiales para que los ciudadanos pudieran salir a tomar el sol. 
Luego se conoci?e los niveles de radiaci?V eran de alto riesgo, y que hab? establecido nuevos r?rds para la ciudad. Ese es s?un ejemplo de cu?en serio nos tomamos el asunto...
Como dice Gore, el gran l?es que no percibimos esto como un asunto urgente. A medida que nuestra esperanza de vida aumenta y las vidas en las ciudades son comparativamente m? 'apacibles', no pensamos que nuestras vidas est?en riesgo. El cambio del clima no es a?na amenaza de superviviencia para la mayor?de nosotros. Parafraseando a Rutan en su charla, termina siendo m?importante cual es el siguiente modelo de celular o de carro por salir, o el resultado de la Copa Libertadores, que el asunto del clima.
Tal vez si reconocemos que como sociedad podemos organizarnos para realizar grandes cambios (sin necesidad de violencia ni discursos ideol?os anacr?os), podr?os no s?estimular un voluntad pol?ca m?favorable, sino transformaciones de fondo en nuestro sistema. Pero c?lograrlo?
Para cerrar esta primera parte de esta serie sobre la charla de Gore, los dejo con el video ganador del premio EcoSpot 2007, llamado "The sky is falling":
Como reflexi?inal, el problema del calentamiento sigue siendo para nuestros medios simplemente un curioso relleno para las noticias, con poco m?que las preocupadas caras de los presentadores.
Y si acciones como el concurso de cuento del MEN estuvieran relacionadas con el cambio clim?co, y tuvieran el apoyo de parte los medios que han tenido los dos concursos realizados?
En la segunda parte, adem?de comentar el resto de la presentaci?e Gore, tratar?e explorar algunas ideas acerca de c?nuestras instituciones y nosotros mismos podr?os ayudar en este sentido.
As?ue los invito a acompa?e ma?, en la segunda parte de este tema.
(Disclaimer: Este es el primer post escrito y publicado desde mi Eee. Todav?me cuesta algo de trabajo acostumbrarme al peque?eclado que tiene, y a la distribuci?e las teclas, pero ha sido interesante.)
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