La pobreza y el desarrollo humano
NO DISCRIMINE | 23/08, 00:27
La Pobreza es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidad de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios. La definición de pobreza exige el análisis previo de la situación socioeco
Tags: cualidades, dominante, estilo de vida, patrones culturales, pobreza
Agenda para la investigación en Instrucción Bibliográfica y Alfabetización Informacional
Alfabetización Informacional en Argentina | 04/08, 12:03
Para que los países devengansociedades del conocimientodeben generar conocimientopara construir el conocimiento mismo (Mirlos ? 2008) La Agenda para la investigación en Instrucción Bibliográfica y Alfabetización Informacional alienta a bibliotecarios, investigadores, o estudiantes en la investiga
Tags: capacidades, conducta, patrones, universidad de granada, variables
Ritmos de color
Hemos estado trabajando en la composición de imágenes abstractas siguiendo patrones geométricos. Nos hemos basado en los rítmos de color de Robert y Sonia Delaunay.
El estudiante de hoy
El niño de hoy queda perplejo al entrar en el entorno del siglo XIX que aún caracteriza el status quo educativo, en que la información es escasa pero está estructurada y ordenada por patrones, temas y calendarios clasificados y fragmentados.
Con esta cita de Marshall McLuhan se abre el penúltimo vídeo (fuente) de Michael Wesch y su clase de etnografía digital en Kansas State University. ¿El problema? Que la cita ya era preocupante en su momento, pero que ya han pasado cuarenta años desde que McLuhan lo dijo por primera vez, y que en esas cuatro décadas la fractura entre la realidad de los estudiantes y lo que les ofrecen las instituciones educativas no ha hecho más que crecer…
25 años de emoticones
Se cumplen 25 años de los emoticones. Allá por el año 1982, en la era preinternet con respecto a la que conocemos ahora, Scott Fahlman, un profesor de Informática de la universidad norteamericana Carnegie Mellon hablo de poner en los mensajes BBS del centro con este signo 
que tenían un toque de alegría. Esto fue teniendo éxito entre sus colegas y se fue desarrollando por otros usuarios. Según comenta en la wikipedia:
La primera vez de la que se tiene constancia del uso público de la palabra emoticono o emoticonos en lengua castellana, dentro de Internet, fué en un sitio web, ya desaparecido yconocido como via-modem.com. En las páginas de este portal se exponía una amplia colección de emoticonos en formato de gif animado y una amplía lista de caracteres ascii con su correspondiente significado. Las ya desaparecidas páginas de el mundo de los emoticonos de via-modem.com fueron visitadas por cientos de miles tal vez millones de usuarios de internet de España y America Latina y existen constancia en las hemerotecas de publicaciones como El País, El Mundo o La Vanguardia en España y otros muchos diarios y revistas de los paises mencionados.
Diferencias entre redes sociales online y comunidades de práctica
Después de leer los comentarios de Howard Rheingold en ICTlogy de Ismael Peña, sobre redes sociales online, y hablando de este tema, aparecen en el post de ICTlogy las siguientes palabras de Rheingold:
Online Social Networks ? a more comprehensive term than virtual communities ? enable people to co-operate. Social networks have always existed, but now they?re empowered, enhanced by ICTs, so communities of practice can form.
Lo que viene a decir es que las Redes Sociales siempre han existido, pero las TIC le han dado poder y alas para generar comunidades de práctica.
Para mí es muy importante H. Rheingold, pero hay que decir que él fue el creador e impulsor de las comunidades online, que nada tienen que ver con las comunidades de práctica.
Hablando y comentando con expertos como John D.Smith y Nancy White, cuyo libro en compañía de Etienne Wenger se va a retrasar y que va tener un título llamativo e interesante: “Digital Habitats: stewarding technology for communities“; la primera visión de su draft (lo tengo en mis manos por cortesía de los autores) es más que interesante para tener muchos de los conceptos que pululan en sitios web y blogs de forma confusa, a mi modo de ver.
La confusión entre Redes Sociales online y Comunidades de Práctica es patente debido a la complejidad adyacente a estos conceptos, donde el análisis de las interacciones y de la identidad es clave para su diferenciación. Funcionan con diferentes dinámicas.
Las comunidades a nivel general (tanto las de interés, como de práctica y las de aprendizaje) gozan de buena salud con el impulso de las herramientas que surgen en la web social.
Las comunidades suelen estar delimitadas, tienen identidades que sienten “pertenencia” a esa comunidad (Nancy habla de “we”, de sentirse como una “piña” vamos). E incluso renunciar a su propias necesidades e intereses personales para generar cohesión (me gusta la palabra cosificar para establecer el grado de pertenencia).
En cuanto a las redes sociales online no tienen una delimitación concreta (son difusas), es un espacio genérico en el que no todos tienen por qué conocerse y establecer relación, se mueve a través de una identidad individual (el perfil de un sitio de red social como elemento para generar interrelaciones). Por eso la identidad es lo primero que generaría una red social en el individuo que ingresa.
En este entorno tecnosocial en el que estamos inmersos, tanto uno como otro concepto ha variado a través de la tecnología, cambiando al integrarse en un espacio virtual. Se han transformado tanto las redes sociales como las comunidades de práctica que existían antes de la web en sí. Ello no nos tiene que llevar a sustituir las comunidades virtuales por redes sociales en línea.
Las redes, en general, sustentan o mantienen a las comunidades, mientras las comunidades se abastecen de las redes sociales. Hay vasos comunicantes entre los dos conceptos pero no son necesariamente lo mismo. Hay retroalimentación entre ambos en diferentes dinámicas de actuación. Pero una cosa es una CoP y otra una red social online (o SRS), que lo que puede este último por una serie de características de su cohorte acabe una parte o un grupo de personas en una comunidad.
Hay que medirlo con los patrones de interacción social, algo que explica el formidable libro que está por salir.
Hay más aspectos sutiles que dejaremos para otro día.
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